Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Duo Reges: constructio interrete. Bork Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. 

Alii rursum isdem a principiis omne officium referent aut ad
voluptatem aut ad non dolendum aut ad prima illa secundum
naturam optinenda.

Primum non saepe, deinde quae est ista relaxatio, cum et
praeteriti doloris memoria recens est et futuri atque
inpendentis torquet timor?

Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.

Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? De hominibus dici non necesse est. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Bork
Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Bork
Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
Scaevolam M.
In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.
  1. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
  2. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
  3. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
  4. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
  5. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
  6. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
  7. Bork

Sint modo partes vitae beatae. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Itaque ab his ordiamur. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?

Quam ob rem utique idem faciunt, ut si laevam partem neglegerent, dexteram tuerentur, aut ipsius animi, ut fecit Erillus, cognitionem amplexarentur, actionem relinquerent.